Spiare l’inonesto gioco. Osservazione vigilante tra voyeurismo ed erotismo nell’Adone di Marino
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L’Adone di Giovan Battista Marino (1569–1625), il poema più lungo della letteratura italiana, pubblicato per la prima volta a Parigi nel 1623 viene messo all’Indice nel 1627.1 Il testo racconta le vicende di Venere e Adone mescolando sacro e profano, alto e basso, vecchio e nuovo.2
Nel canto ottavo3 c’è una curiosa sequenza di scene legata al discorso sulla vigilanza, sull’osservazione e sull’attenzione. Nel testo viene descritto l’atto amoroso tra Venere e Adone, ma questo momento è preceduto da una scena preparatoria in cui i due amanti si recano al gran bagno, dalla forma perfettamente quadrata e in cui ogni lato misura cento braccia e offre tre stanze.
È qui che Adone spia un satiro e una ninfa. Adone osserva quindi di nascosto, è eccezionalmente sveglio e attento e segue l’andamento della scena. Inizialmente arrossisce di vergogna (“Vide, e gli cadder gli occhi in fondo al fronte, / tanta vergogna gli gravò la fronte”, Adone,VIII, 57, 7–8), ma presto la vergogna lascia il posto al piacere. Particolarmente rilevante è che, all’interno di una cultura della vigilanza come quella in cui vive Marino, il condizionamento culturale è addirittura e paradossalmente anti-vigilante, ossia induce alla vergogna. L’impulso invece naturale e fisiologico, che è quello della curiosità, causa il voyeurismo. L’immagine licenziosa che vede è l’amplesso tra il satiro e la ninfa:
Su la sponda d’un letto ha quivi scorto libidinoso satiro e lascivo ch’a bellissima ninfa in braccio attorto il fior d’ogni piacer coglie furtivo. Del bel tenero fianco al suo conforto palpa con una man l’avorio vivo, con l’altra, ch’ad altr’opra intenta accosta, tenta parte più dolce e più riposta. Tra’ noderosi e nerboruti amplessi del robusto amator la giovinetta geme, e con occhi languidi e dimessi dispettosa si mostra e sdegnosetta. Il viso invola ai baci ingordi e spessi, e nega il dolce, e più negando alletta; ma mentre si sottragge e gliel contende, nele scaltre repulse i baci rende. Ritrosa a studio e con sciocchezze accorte svilupparsi da lui talor s’infinge, e’ntanto tra le ruvide ritorte più s’incatena e più l’annoda e cinge, in guisa tal che non giamai più forte spranga legno con legno, inchioda e stringe. Flora non so, non so se Frine o Taide trovar mai seppe oscenità sì laide. (Adone, VIII, 58–60).4
Dall’osservazione attenta, e quindi che controlla, scaturisce tuttavia paradossalmente proprio la perdita dell’autocontrollo e soprattutto sfocia nell’azione. Adone infatti non riesce più a controllarsi e perde l’iniziale contegno: “così ‘l fanciullo a l’inonesto gioco / raddoppia incendio e par che si consume, / e, tutto in preda ala lascivia ingorda / dela modestia sua non si ricorda.” (Adone,VIII, 64, 5–8). Il desiderio aumenta sempre più e viene descritto, in una metafora oscena con uno slittamento ironico per cui “drizzar” suggerisce il senso fisico, riferito ad “acuto strale”, ma assume in questo contesto il significato di “indirizzare”:
Già di se stesso già fatto maggiore drizzar si sente al cor l’acuto strale, tanto ch’omai di quel focoso ardore a sostener lo stimulo non vale; […] (Adone, VIII, 65, 1–4).
Adone supplica Venere a cui mostra, svelandosi, la forza del suo desiderio:
Così parlando e dela lieve spoglia la falda alquanto in languid’atto aperta, l’impazienza del’accesa voglia senz’alcun vel le dimostrò scoverta. (Adone, VIII, 68, 1–4).
Venere però non cede alle suppliche di Adone, né si fa impressionare dalla vista della sua nudità, ma si limita a dirgli di aspettare, consolandolo con la formula dell’attesa che aumenta il desiderio. Lo rassicura e gli promette l’unione, non senza una metafora erotica: “m’avrai, ti giuro, in più secreto loco. / Fa’ pur bon cor, tien la mia fede in pegno, / tosto averrà che’n porto entri il tuo legno.” (Adone, VIII, 69, 6–8).
